浅析柳宗元诗歌的艺术风格

刘国圣

柳宗元，字子厚，唐中期著名的诗人。其不仅博学多才，还精通音律，在少年时期就才华凸显，年纪未满二十一就考中进士，名声大振。古今文人及学者对其评价颇高，欧阳修就曾评价柳宗元：“天于生子厚，禀予独艰哉。超凌骤拔擢，过盛辄伤摧。苦其危虑心，常使鸣心哀。投以空旷地，纵横放天才。山穷与水险，上下极沿洄。故其于文章，出语多崔嵬。”（《永州万石亭》）苏轼也评价柳宗元说：“所贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”（《评陶韩柳诗》）把柳宗元和陶渊明并列。宋人严羽亦不吝称其“唐人惟子厚深得骚学”此论相当中肯。

一、柳宗元诗歌的种类

柳宗元占唐宋八大家之位，后人将韩愈与其并称“韩柳”，另外将刘禹锡与其并称“刘柳”。柳宗元的诗文作品存留逾六百篇，其中存诗一百六十四首。根据其诗作内容与用途，可以分为山水诗、咏史诗、寓言诗、佛理诗和酬唱诗。

（一）山水诗

柳宗元的山水诗在其诗歌作品中的成就斐然。柳诗诗作的内容不仅描绘所见的美丽自然山水，更多的是抒发自我内心的情与思。诗中呈现的景物，虽然其色调偏冷，如“寒月”“幽泉”“黄叶”等，却给人一种清新的脱离俗世的无拘束之感。所以，从他的诗中我们可以体会到其思想层面倾向屈原，心态的养成趋向陶渊明的淡然。此外，其诗篇体式追求平稳，追求诗歌内容的挖掘，味淡而意深，如《江雪》《游南亭夜还叙志七十韵》《法华寺石门精舍三十韵》等。

（二）咏史诗

咏史诗在秦汉时期出现，而西晋左思著《咏史诗》八首，更是首次以咏史诗进行组诗创作。中唐时期，诗人受到传奇和变文创作新形式的影响，写人的与记事抒情的篇目也渐多。柳宗元在这一时期所作《韦道安》《咏三良》《咏史》和《咏荆轲》等都属于这一类。阅读这几篇诗歌，我们可以看出诗人并不是单纯的咏史怀古，而是有意识地跟从史家创作写实的手法，发展地与诗歌的抒情性进行融合创作。

（三）寓言诗

柳宗元所作的寓言诗不以数量取胜，其创作目的是以物喻人，反映社会现实，讽刺社会黑暗。诗人并没有被当时的黑暗所同化，而是以俯瞰的姿态进行藐视，表现诗人的卓越见识和对人生的独特体验，这也是诗人诗歌的一小部分，如《笼鹰词》《跂乌词》《放鹧鸪词》《行路难》等等。

（四）佛理诗

佛理诗的存在，表明诗人在思想上受到佛教思想的影响。诗人创作佛理诗的材料主要来源于平时与僧人的交流和日常生活中对佛理的感悟，此外还有对佛教景象的描写、刻画。诗人对佛理的理解，一方面大大提升了诗歌的禅意，蕴含淡远空灵之感；
另一方面，由于使用过多佛教专有词語，诗歌也稍显晦涩，给后人理解诗意增加了阻碍。这一类诗歌有《赠江华长老》《晨诣超师院读禅经》等。

（五）酬唱诗

在柳宗元被贬谪之前，尚未见应和交往所作，其酬唱的诗歌主要出现在诗人被贬谪后。由于诗人被朝廷一贬再贬，必然途经多地，一来是为了与友相交，感抒怀念，表达抱负，如《酬曹侍御过象县见寄》《酬娄秀才寓居开元寺早秋月夜病中见寄》等等；
二来是文人相惜，切磋才艺，探索作诗，如《酬韶州裴曹长使君寄道州吕八大使以见示二十韵一首》和《弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官三岁复为大僚天监昭明人心感悦宗元窜伏湘浦拜贺末由谨献诗五十韵以毕微志》；
此外，为了游戏娱乐，交流应酬，如《三赠刘员外》《重赠二首》和《奉酬杨侍郎丈因送八叔拾遗戏赠诏追南来诸宾二首》。柳宗元的酬唱诗韵律性强，对场面的描写与事件的叙述到位，足以展现诗人出色的诗律美感和文字功底。

二、柳宗元诗歌的艺术风格

（一）言淡意深的语言风格

苏轼评价柳宗元的诗：“所贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”与片面追求审美的大历诗风相比，柳诗诗歌风格迥异，虽言语淡然，但意蕴深刻，鞭辟入里。这一点表现在其寓言诗说理和山水场景的描绘，如诗人在《酬曹侍御过象县见寄》中写的：“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采蘋花不自由。”文字简洁，写景如画，诗画一体，展现了柳江的平静，水波不兴，很好地体现诗人淡泊的诗风。另外，诗人在色调与意象塑造选用上也简洁明了，一切景语皆情语，色调明暗和意象的塑造之间，充分体现诗人孤独清冷的感受。

其“淡”和所述“深”属于两个不同的，甚至相互对立的美学概念：如司空图在他的《二十四诗品》中从两个方面强调二者之别；
钟嵘则干脆将二者对立起来看待，他在《诗品》中批评永嘉诗风为“理过其辞，淡乎寡味”，而称赞颜廷之“体裁绮密，情喻深渊”。古人所说“淡”是要“下语平易”，如李白说“天然去雕饰”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）一般；
而所谓的“深”，是含蓄，是“曲径通幽”，就像刘熙载在其《艺概·诗概》中阐述的“曲折到人所不能曲折，为深”。

柳宗元将两个对立的美感统一到自我的诗歌风格中。例如，《江雪》中前两句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”以浅显的语言描绘了大雪铺盖之下，踪迹全无，纯洁而寂静的天地之间，是一尘不染的；
后两句“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”看似写一老翁静立，实则主要意图是要写出老翁的精神世界，在当时黑暗的社会现实中，唯有我保持本心。此诗虽然画面广大，却能突出描写的对象。在大背景下，老渔翁为表明志向，不畏天冷和大雪，忘掉了周遭的一切，专心地钓鱼。表面上看，老人形体虽然显得孑然，性格却异常清高孤傲，甚至是不可侵犯似的凛然。

在“质文相生”的文学观指导下，柳宗元摒弃绮美华丽，追求纯粹朴素：在语言上求雅求淡，在诗情上追求深刻而富有美感，语与意很自然地相互渗透，相互影响，从而达到言语清淡而韵味深厚的层次。

（二）清丽幽深的艺术风格

柳宗元清丽的艺术风格表现在以下两个方面。

一方面表现在其山水诗中创造出的一个清新的诗歌意境。山水诗从陶渊明，到盛唐时期的王、孟，再到中唐的韦、柳，已经成熟。从柳宗元的诗歌中，我们也不乏能见到“清”的运用，可见诗人着意于描绘“清”境，至于为何柳宗元倾心于“清”境，则要根据其当时的处境来分析。被贬永州后，诗人心灵受创，心情复杂，永州多山水，这种“清”且“静”的环境对于柳宗元来说是完美的养伤、涤除伤痛、远离世事的桃花源。因诗人自己的需要，故诗人在诗文中不免刻意去营造这种氛围，形成了这一个特点。

另一方面，柳宗元在诗歌中多运用“幽”“寒”“孤”等字，其中“幽”字所用频率高达三十七处，“寒”字三十四处，“孤”字十四处。这一组字的运用，主要用于描摹景物，给人以阴冷的感觉。“幽”字给人以深远，范围广大之感，如《南涧中题》中“羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪”和《首春逢耕者》中“园林幽鸟啭”。从这里可见，柳宗元经常游山玩水，钟情于探幽寻险，被外物影响后，迈的也是“幽步”，如《游石角过小岭至长乌村》中“石角恣幽步，长乌遂遐征”。柳宗元每至一处游玩，必深入其中，这一点见于诗人游玩的山水诗和部分游记。

（三）用韵独具特色

诗歌的押韵可追溯至《诗经》，讲究押韵的韵书更是数不胜数，如《切韵》《唐韵》等等。柳宗元诗歌的用韵独具一格，如宋长白在《柳亭诗话》中说：“大历以前，用险韵者不过数字而已，韩、孟联句始滥觞……柳柳州《述旧感时诗》用六麻，增至八十韵，愈出愈奇。”《诗韵常用字表》中收录的肴韵字共三十四个，且大多生僻，而柳宗元一用就是二十韵。此外，柳宗元用韵不避俚俗词语的使用，如“东门牛屡饭，中散虱空爬”“俗嫌龙节晚，朝讶介圭赊”（《同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州……赠二君子》）等句，“赊”和“爬”韵字，似俗而实险。

（四）善用典故

魏晋以来，诗歌创作过程中运用典故已经成为一种文化，这不仅为了辞藻华丽，更为了展现诗人的才学积累和文学修养，将典故与诗歌完美融合，而不是生搬硬套成为当时运用典故的标准。柳宗元的诗作中也大量运用了典故，柳宗元不仅好用典故，文章出入百家之间，随性而用，而且其大都用典贴切合理，符合文章大意，增强了诗歌表现力。

柳宗元在运用典故时旁征博引，对中华优秀传统文化的运用可谓是得心应手。例如，《酬贾山人郡内新栽松寓兴见赠二首》其一中“夭夭日放花”出自《诗经·周南·桃夭》中“桃之夭夭”句；
《南涧中题》中“羁禽响幽谷”化用《诗经·小雅·伐木》中“鸟鸣嘤嘤，出于幽谷”句；
《韦道安》中“义重利固轻”化用《论语·里仁》中“君子喻于义，小人喻于利”句；
《初秋夜坐赠吴武陵》中“自得本无作，天成谅非功”，“自得”一词，来源于《孟子·离娄下》中“君子深造之以道，欲其自得之也”句，此处反用其义；
《感遇二首》其一中“鸿鹄去不返，勾吴阻且深”，这两句化用源于《史记》。又如，从永州返回京城途中，诗人写了《离觞不醉至驿却寄相送诸公》，其中“无限居人送独醒，可怜寂寞到长亭”源于《楚辞·渔父》中“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放”句。诗人自比屈原，以今追昔，感慨良多。诗人运用“独醒”二字，以极度悲愤的笔触描写在腐朽势力打击下的自我处境，坚定自己绝对不会近墨者黑的决心。

元好问在《论诗三十首》其二十写道：“谢客风容映古今，发源谁似柳州深？朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心。”该诗句指出了谢、柳在文化传承和创作表达上的一脉相承的关系。例如，《首春逢耕者》中“园林幽鸟啭，渚泽新泉清”化用了谢灵运的《登池上楼》中“池塘生春草，园柳变鸣禽”句。又如，柳宗元的《南中荣橘柚》的诗题就出自谢朓的诗句“南中荣橘柚，宁知鸿雁飞”。另外，人们都说柳宗元学陶渊明和谢灵运等人，那么也不难发现诗人承袭陶渊明的痕迹，如《构法华寺西亭》中“栖鳥当我还”暗用陶渊明《饮酒》其五的“山气日夕佳，飞鸟相与还”句。

总而言之，柳宗元用典的功力可谓炉火纯青，对《诗经》《论语》《楚辞》等经典的运用贴切到位，有理有据，对诸多文人雅士的诗文推崇备至。一方面是因为经典文化经久不衰的艺术魅力，另一方面是诗人对更高境界的自觉追求。正是因为柳宗元出入经史，兼综众美，同时又博采众长，其诗歌才呈现出多维共存、变化万千的独特风貌。

三、柳宗元诗歌的艺术成就与影响

古往今来，所存诗歌不胜枚举，而柳宗元诗歌必是不可缺少的重要部分。诗歌强调意境的构造，更青睐于诗人的独特风格，诗歌的意境美感取决于诗人独特的意象铺设和抒情方式的结合。只有诗歌的描写与抒情达到完美融合，诗歌才能营造出震撼心灵的氛围。柳宗元的诗歌通过对大自然美景和人文景观的描绘，在平铺的言语中渗入自我的情感与思想，获得言外之意，创造出清丽幽深的独特意境；
加之诗人文学功底之深厚，对经史典故的灵活运用，使其诗歌用有限的篇幅，表达出丰富的容止，达到词约义丰的效果。

唐时期，诗歌的发展空前繁荣，讲求声律和谐、对仗工整、用典丰富、注重修饰等创作规则，这些规则在柳宗元不同时期的诗歌创作中有充分体现。诗人语言组织严谨，讲求韵律，但是形式灵活，打破刻板印象，用典故充实诗歌内涵，形成了自己独特的创造风格。例如，诗歌中色调选用明暗正反，氛围的营造幽深又不失清峭；
在押韵方面一韵到底，诗歌大量运用生僻俗字又不显艰涩难懂；
诗人虽然追求新异，但是博采众长，广泛吸收前人的优点，灵活化用经典子集，用典虽多，但是内容丰富，意象铺张有序，是经过诗人内心的裁剪和融化，更是诗人内心情感的触动和生发。柳宗元诗歌的内容选择和创作方式对后世诗歌创作提供了许多借鉴。

综上所述，柳宗元的诗歌数量虽不是最多的，但是他在艺术风格上的成就巨大，具体表现在诗歌创作类型、语言运用、建构意境、抒情方式和化用典故等方面。尤其在用典方面，柳宗元绝非“掉书袋”，而是在深于寄托和意境的营造上颇具丰富的风格特色。柳宗元为大众所知，其创作对中国古典诗歌的补充与发展起到了促进作用。另外，诗人所作的酬唱送别诗篇，也为后世了解其他文人提供了材料支撑。更重要的是，诗人所创作的诗歌文赋极大程度上反映了当时的社会现状，也展现了文人的精神风貌。

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