凡·高绘画中的东方审美趣味探析
◇张智钢
凡·高是荷兰后印象派画家，他对东方艺术情有独钟，并深受东方艺术理念影响。他将主体的人格融于画作中，他的绘画从机械的写实中跳脱出来，与人生成为一个互渗的整体。这种博采众长、使东西方绘画观念集于一身的做法，让凡·高的创作进入一个新的层面。作为东方艺术一脉的日本绘画，与中国传统绘画有着密切关联，一些日本学者和画家认为“中国绘画是日本绘画的母体”。本文主要结合中国传统绘画理论，从气韵之美、朴拙之趣、意象之形三个方面分析凡·高绘画中的东方审美趣味。
东西方绘画的艺术都有其独特之处，东方绘画注重表现笔墨气韵，西方绘画则注重形象塑造和色彩表现。当暂时忽略东西方绘画差异时，就会清楚地看见绘画创作中相通的艺术精神，即绘画的气韵。画面整体气韵的表达，一直都是国画的审美特性之一。凡·高绘画中具有一定的律动感、节奏感，富含气韵之美，充满了生命的气息。也正因为有了这种生命感，才有了凡·高画中万物流动之美。
凡·高的绘画充满气韵之美，他通过对现实客体深层次的体验与认知，以一种超越功利的审美观，保证客观对象的内在特质与鲜活气息。当纯真赤诚的灵感产生之后，画家无法克制内心的激情，充分、全面地挥洒内心深处的画意，使创作的绘画具有鲜活的生命力。凡·高在绘画创作中，自由自在地塑造万象，同时流露内心的情感。从凡·高后期的风景画作品《有围栏的麦田和犁田的人》（图1）中可以看出，他既融汇了印象派绘画对大自然光线变化的瞬间表达，又将自然界中的客体形象消解于画面的韵律节奏中，从而使观者仿佛置身于充满旋律和跃动感的幻境，感受无穷的气韵变幻之美。
图1 有围栏的麦田和犁田的人 凡·高
凡·高绘画中具有的灵动之感，往往与他的用笔习惯分不开。关于笔法理论，黄宾虹曾说：“能平而后能圆，能圆而后能留，圆、重而后能变，于随时加意之可也。”如果说“变”之前画家的作品展现了其对于笔法理性的认识和经验，那“变”之后的作品则展现了画家对于生命气韵的追求，充满了节奏感。虽然凡·高的绘画中充满了随机性的“变”，但又不是无章法、无限制的“变”，笔墨最终都要统一在画面之中。他那像绸带一样歪歪扭扭的线条正是起到了统一画面的作用，让线条真正成为创作的主角。凡·高通常用粗犷有力、充满运动感的线条勾勒物象轮廓，比如树叶和远山，以表现物象层次感。在《有围栏的麦田和犁田的人》中，他以抖动多变的笔触表现麦田，形成了犹如海浪般的节奏韵律。远山、树林、房屋与犁田人的相互呼应，共同构成了丰富而生动的画面节奏，使麦田充满了活力。凡·高以笔触的大小、粗细、长短、疏密，将用笔的丰富变化与表现自己的内心情感和思想有机结合起来，创作出一幅幅摄人心魄的绘画作品。
“静中寓动”是绘画表现的重要因素，“静”所指的是不以人的意志为转移的自然世界，而“动”正如宗白华讲的“人类最深心灵与他的环境世界接触相感时的波动”，这是美与美术的源泉。凡·高以内心的激动与兴奋，在某些心理因素的驱使下，形成了独具一格且变幻无穷的笔法，使创作的画面富含韵律、节奏感。正是这种特殊的审美意趣造就了其绘画内在的生命张力，也使得他的绘画在某种审美层面上，符合东方美学理念，具有东方审美趣味。
凡·高注重用线条表现物象生命力，他以抽象的线纹表现宇宙万物，表现生命节奏。宗白华认为：“中国人的最根本的宇宙观是《周易传》上所说的‘一阴一阳之谓道’。我们画面的空间感也凭借一虚一实、一明一暗的流动节奏表达出来。”画家以独特的绘画技巧表现阴阳二气流转变化的规律，使得“这生生不已的阴阳二气织成一种有节奏的生命”，流动不已，生成万物。“自由潇洒的笔墨，凭线纹的节奏，色彩的韵律，开径自行，养空而游，蹈光揖影，抟虚成实”，从而形成了独具一格的绘画风格。
凡·高早期画风写实，受到荷兰传统绘画及法国写实主义画派的影响。他出生于荷兰乡村津德尔特的一个新教牧师家庭，乡土田园的诗意情怀，让凡·高热衷于描绘田野、农民、城镇、牛群、食物等生活中常见的事物，展现了对生命、生活的热爱。此外，生存条件的局限性，以及长年累月的农耕生活，使凡·高形成了内敛、保守的性格。他真诚纯粹，在绘画中充分展现内心的情感，充满创作热情。
乡村出身的凡·高坦诚直率，其作品呈现出一种纯粹、朴实的意趣，简单的轮廓线是拙趣的体现。凡·高在勾勒物象轮廓时努力简化线条，让线条本身超越了简单的写实模仿，给线条注入情感。如果没有对物象的深刻理解，缺乏概括和提取的能力，不能舍繁化简取本质，那么很难勾画出物象轮廓，更无法勾画出有力度的轮廓。也许正是这样一双粗笨却又真诚的双手，让他在追求轮廓上牺牲了精致和细节，但这也造就了其作品“既雕既琢，复归于朴”的朴拙之趣。
凡·高的画中有着相当浓厚的乡土气息，其纯朴的农民意识和天真烂漫的童心，以及富有余味的田园诗意，是凡·高绘画艺术的内在生命。在他那圆润敦厚的线条中，每一笔都蕴含着乡间的泥土气息，以及东方含蓄内敛的感性意识。东方绘画的朴拙之气，贯穿在凡·高的绘画艺术中，这源于他对自身内心世界的深入探索。在凡·高的《午睡》（图2） 中，他将躺在草垛上的两位农民，有意地简化变形，用简单的线条刻画人物形象，饶有拙趣。这种简化形象的绘画方式，在一定程度上体现了凡·高的主观意识和主观情感。在凡·高的许多人物画中，田间劳作的农民等人物形象，都以简洁的轮廓线进行描绘。在他看来，人物的表情不仅在面部，还在人物的姿态中，而这些简洁的轮廓线足以表达出人物的所有的情感和动态神韵。
图2 午睡 凡·高
凡·高在画中追求用笔的力量感，这使其绘画造型变得厚实沉稳，这种视觉感受明显区别于现实感与唯美感，而趋近于顽劣纯真、不加矫饰的美感。正如老子认为的“大巧若拙”，“大巧”的物象在外在的表现形式上，往往给人以“拙”的感觉。从某种意义上讲，“拙”是一种浑然天成的美，去掉了人工的雕琢，让事物内在精华在朴实的外形中自然流露。
老子提出“见素抱朴”，即保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，“抱朴”就是不取巧。凡·高做到了这一点，实现了对自然的素朴品格的本体体验与回归。凡·高对艺术有着非常明确的定义：“‘艺术，就是人加上自然’——自然，现实，真相，艺术家要凸显其含义，阐明其特点，艺术家要表现、要理清、要分辨、要释放、要澄清。”凡·高深入自然，感受自然的生命力量，在此基础上，以自己独特的艺术技巧，将自身的情绪、感觉灌注到画面当中，使作品呈现出一种自然朴拙之美。
在凡·高看来，艺术不是对自然的照抄或模仿，因此，他在创作中，将“表现”和“再现”进行统一，不再单纯模仿以再现物象，最终呈现给世人的是具有凡·高个性和特质的绘画作品。意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的物象，画家通常以“物我交融”的方式，以意象传达情感，展现内心世界。凡·高每一幅画中的每一个意象，既源于具体的事物，又包含自身的情感，他将内在情感融入意象刻画，以热烈的情感去理解和抓住对象的本质。
凡·高的绘画具有独特的美感，充分展现了物象的精神，传达了自身内在情感。凡·高在形象的塑造上，注重传达自身内心世界变化，使画作呈现出笔简意浓的效果。凡·高的《鸢尾花》（图3） 作为西方近代油画的典范，强调了意象的整体性，描绘了鸢尾花在草地上盛开的景象。从构图上来说，鸢尾花绽放的区域被放在自右上向下渐倾斜的大片领域内，画面的各部分有一个总体的倾向性，这彰显了画面意象的整体性。凡·高从自身的主观感受出发，表现对万物之“形神”的体悟，通过丰富的色彩、多变的线条、充满律动的画面，营造出一个无限畅游的精神空间，赋予鸢尾花以生命力，表现了对大自然的赞美、对美好生活的向往。凡·高画的鸢尾花鲜丽可爱，但又有点忧伤，给人一种孤独之感，这实际是画家借意象表达自己内心的情感。
图3 鸢尾花 凡·高
由于对东方艺术的热爱，凡·高追求绘画造型的简练，这与传统中国画“不求形似”具有异曲同工之妙。苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝二首》（其一）中写道：“论画以形似，见与儿童邻。”苏轼认为绘画创作要抓住对象的本质特征，追求“神似”，即物象的内在气质，而“形似”的重要性同样不能忽略，优秀的艺术作品往往能够做到形神兼备。凡·高曾说：“一根线条能够表现出多少东西来啊！我当然不自以为能够在一根轮廓线中表现出像米莱那样多的东西，但是我努力在这个形象上注入相当的感情。”因此，凡·高在绘画中有意突出笔法，对自然进行深入观察，同时融入主观的情思，注重情感的抒发，这与中国绘画理论“外师造化，中得心源”具有相似之处。凡·高曾说：“在见到诸多自然事物时，如当看到一片树木时，我都能看到自然的表情，甚至感受到他们的心灵。”因此，他的绘画具有生命力与表现力，能够给人强烈的感官冲击力。
综上所述，东方艺术的独特审美趣味，带给了凡·高心灵上的共鸣，使凡·高通过个人的想象力和体悟，赋予了绘画作品人格化的精神特质和东方韵味。然而，凡·高毕竟是一位西方画家，西方的文化艺术精神才是他要表达的思想内核，东方艺术的浸润，只是使其艺术表现更具特色，对此我们要有清醒的认识。新时代，随着中西文化交流的日益深入，相信东方美学还会对西方艺术产生持续而深入的影响力。
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